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虯髯客傳人物分析
1．古蘭經
戚少商一衆殺手這頭才走，羣衆已籠罩住了陳念珠。
他們都不急於求成拿下陳佛珠。
——坐後背的變通誰都觀覽的了：這刺客叛亂衝，殺了狙弒帝王的兇犯，如此，保鏢有功，很或是以來便拿走陛下爺的寵信，故爾，無影無蹤單于限令，他們都不願意至關重要個先招這名背景朦朧的新貴。
儘管不着手，但大內名手仍圍住了陳念珠，足足，不讓他再有火候向天宇狙襲。
這是最不“冒險”的形式。
——爲官之道，是既不作頭一人，也勿作後從者，千古要曉先一步，料友機先，但也不須走得太“快”、大“先”，否則，設爭鋒敗陣，作了火山灰就因噎廢食了；卻也不興走得太“慢”、大“走下坡路”，否則，人候着封官進爵，你只等着吃泥。
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這是登時的“爲官之道”。
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那些“上蒼河邊的大紅人”，葛巾羽扇都曉得這政海中的“毋庸置疑正派”。
但全球的原則蓋這一度。
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立身處世的常理也不僅一種。
像陳佛珠、戚少商以內的生死存亡情法令協議，那些人就生疏得。
——因此他們唯其如此當“官”，無從當俠者。
挨門挨戶當俠者有甚好？
陳念珠隕滅想過。
他只在做。
他在“做”之間只思悟昔年的一下場景。
那仍在戚少商潛的時候。
那次降低商逃到螳螂鎮，遭蔡京、王黼、傅宗書派來的人追殺，戚少商正巧硬着髫後發制人，但陳佛珠卻巧施合計，陳倉暗度，讓追殺戚少商的人追錯了宗旨。
陳佛珠之所能俯拾即是辦到這少數，原因他是蔡京的人，隨即正派去“刀螂鎮”籌募“溫涼玉”，溫涼玉，又名玉圭，千依百順是北魏初年留下的鮮見凡品，蔡京外傳了，便想要，派了陳念珠一大家去地址強索，這卻分薄了追擊戚少商的工力。
應聲戚少商大爲駭然：陳念珠因何要暗助對勁兒？
——在發現他最確信小兄弟照顧朝反叛相向事先，他從古至今是信人不疑；然而，如若因信人而致寨破人亡，遁跡角，他對人就在所難免不信難以置信。
最好，他就搞清楚陳佛珠的“境遇”，就曉得了全過程。
陳佛珠原是潮州汕人、其父陳禮，曾得宋徽宗娘娘王氏信重，寄重任，時向可汗諫言。
趙佶雖則多才多藝，但素性暱近小人，媚人奉諛，又驕，故佞臣如蔡京、朱耐、童貫、樑師成之流方可親暱，卻將蘇軾、雒光、文彥博等流水忠賢之士一百零九人列爲好黨樹碑。王后王氏卻向親自精打細算，率下爲禮。見趙佶奢華，又忠佞不分，便累累好說歹說，趙佶不但不聽，氣哼哼，連皇后都千載一時了。
陳禮雖說官小，但王后對他有知遇之恩，他以史爲鑑國是綢螓，忠臣盡去，之所以也拼死諫主，這事卻觸怒了蔡京。
蔡京便授意重貫，誣害陳禮“暗通夏遼，打攪軍心”，發配鬱林，未到半途，陳禮受絡繹不絕揉磨，慘死當途。
諸如此類，陳禮一家，也用衰敗敗亡，親骨肉都關闊老旁人爲奴爲婢。男丁只陳念祖一人，滿懷報恩之心，要借屍還魂陳家清譽，化名念珠，投蔡京門客。
蔡京亦然謹慎小心的人，投他門客的，都經篩選精挑，卻不知怎的，或者是受陳佛珠的陳家世襲“沉香獅子”賄賂之故吧，素有料事如神細的官差“山狗”孫收皮竟似沒發覺陳佛珠之底牌，讓他成了蔡氏食客之客，鑑於陳念珠眼捷手快精巧，故亦逐月丁引用。
但任用還是無效。
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他還是近不了蔡京的身。
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就是近闋身也歸根結底萬能，因爲蔡京一貫湮慎，他潭邊上百高子大王。
他殺源源蔡京。
報不輟父仇。
光前裕後隨地門戶，雪絡繹不絕廳。
他幼受庭訓，知情信用比人命更事關重大，報綿綿仇，便雪隨地恨，他畢生只好當蔡京的小人僕役！
因此他恨深。
甚恨。
截至他見着了戚少商，很怪，竟生起了一種：“這人可齊我的慾望”的靈機一動。
他甚而妄圖爲他自我犧牲。
不惜投效。
他無意讓蔡京的治下追錯了方位，亦報了戚少商闔家歡樂的遭遇，戚少商雖一味一名塵俗浪俠，一寨之主，但歷久啃書本甚勤，對廷的事也知之甚詳，決然也聽過陳禮是位濃郁而終的好官，及時他看陳佛珠心喪欲死，便寬慰他道：
“你放心，總有一日，你不僅能報大仇，還能光宗耀祖，光大門板。”
陳念珠聽了大是頹靡，聯貫把住戚少商的手說：“你能不能幫我之忙？”
戚少商只說：“比方我幫得上你的忙，我一定幫。”
陳念珠其時就喁喁的道：“我老側身在蔡府，做牛做馬，做人也平平淡淡了。我就等爲爹報怨雪恥的整天！一旦你精良阻撓我，若是靈光得着我處，你叫我死，我二話沒說就死！”
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當初，他還把一套真經攥來，兩手呈送戚少商，拜的說。
“這是龍樹大題手抄煙血判官般若波歲密經，我送給你，你獻給方今圓，他詫物國粹如命，或許可赦免你。”
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戚少商取經一翻，知是判官般若經，心中一震。佛度衆生，有夥便利主意，至少有小乘八宗小乘二派，但大乘教義，纔是佛法的說到底佛。分曉大乘法，雖變法兒門遼闊，卻前後因此自利利他爲本。在諸輕易道道兒中，迄以六波羅密爲本；六波羅密中，又以般若波羅密爲本。所以般若即大乘佛法的良心。戚少商知陳念珠送的是萬分之一瑰寶，佛經在佛門典籍中，一向普通位置。佛在大般若經中早就說過：全完全諸法，皆在般若經中攝盡，所以般若在諸經中是最要的，而石經又是般若經中至必不可缺的，攝精取華綱目摯領，從而略讀主鋼經，好似讀盡大般若經，甚至上上云云說：若能悟主剛經，就是同悟三藏十二部之教典。
所以以來以宋，讀誦受持十三經者衆，其因於此。