小說–厚黑學–厚黑学
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是上洋洋定理，初期都是一種假如，遵循這種虛設，從各方實驗，都是合的，這假使就成定理了。即如主星夫東西，自開刀近期就有些，行經了幾許數以百計年，萌孳乳其上，算得固然，於天王星之做，才疏學淺，距今二三百年前，出了一番考茨基，發明引力，說：“地心有斥力，把土壤石灰岩吸成一團，成爲一番天狼星。”總歸地表有無引力，四顧無人盡收眼底，錢學森之說法，本是假設的。光遵照他的佈道，任爭試行，俱是合的，故他的託故，就成了定理。以來普遍人都明白：凡無形有體之物，都要受吸力的挑動。到巴甫洛夫出去，申述相對論，把錢學森之說誇大之，說：“雲漢華廈日月星辰發出的曜，經過其餘星斗，也要受其掀起，是因爲穹中衆繁星彼此吸引之故，用以經緯線進行之光芒，就改爲彎的樣子。”這也是一種假說，然進程如實考察，解說不利，也成了定理。過後相像人又領路：有形無體之樂線，也要受吸力之挑動。吾輩切磋管理學，何妨把愛因斯坦之說再推廣之，說：“咱們的心腸，也有一種斥力，能把目擊耳聞，無形無體之物招引來成爲一期心，心之咬合，與天罡之構成有如。”我輩這麼樣的假想，則諾貝爾三例和愛因斯坦的目的論，就可適合到運籌學面，而人情上一共更動，就可本社會心理學順序去考察他了。
尋常所稱的心，是出於一種力，通過嘴臉出去，把外界的事物拉住進去，結合而成的。比如有一物在我面前，我在心視之，就是一種力從目道破去，與百倍物連貫。我將目一閉，不能溯那物的狀，即是此力把那物拖上綰住了。由於這種法，把毋庸置疑，與夫身所更的事項，逐項拖進來，匯爲一團，就改成一個心，以是心之血肉相聯，與天罡之血肉相聯，齊全一樣。
一般性人都說：自我有一番心，佛氏出來，力闢此說，說：人沒有心，凡是所謂心，是假的，乃是六塵的投影。圓覺經曰：“一切衆生，無始曠古，類顛倒是非，妄認四大，爲自我相，六塵緣影，爲自心相。”我們試思：比方衷心莫得引力，則六塵陰影之歷經，亦如雁過空間，影落湖心不足爲奇，雁一去，影即不留了。而我們見雁之過，能記憶雁之照相者，即是心心有一種引力，能把雁影綰住的源由。
佛家說：“六塵影子，落在八識田中，化爲健將，休想能去。”這之類稻子微粒落在田土中，改成健將形似。俺們知：稻子豆子，落在田土中，是由地心有吸引力，即知六塵影落在八識田中，是鑑於羣情有吸引力。坐有引力綰住，因此粟子豆子落在田土中，決不能去，六塵黑影，落在八識田中，也毫無能去。
我們如把良心舉常識，次第查證其本原，即知無一不從表層進來，其經過路數，不外眼耳鼻舌身，雖人能發明新理，然仍靠內面收來的知識作根柢，猶之修房屋者，不用買外的磚瓦木材，才力征戰新居子一如既往。我們如把心頭各種文化的源，順次清出來，從目入者，仍令從目退出去，從耳進來者，仍令從耳離去，另一個梯次一向路剝離去，此心即空白了。人的心，果能夠空落落，對於外物無低迴，無嗔恨，宛若湖心雁影，過而不留，這即是儒家所說，還我老。
地之咬合，源斥力，認識之成，源於健將。試由萬有引力再更是，追到領域未有先，由種再尤爲，根究到堂上未生以後，則偏偏所謂寂兮寥兮的狀態，而雙邊就會名下一了。由寂兮寥兮生的萬有引力，自此有球，此後有物。由寂兮寥兮來米，嗣後成心，爾後有人。咱們這麼着的議論，覺得心之做，與火星之結緣誠如，而考古學的法則，就可得體於人事了。
我輩把物體給定淺析，就得原子，把原子何況析，就得電子束。電子雲是一種力，這是生態學家既應驗了的。人是物中有，咱的人，是電子對匯聚而成，身與心本是一物，之所以吾輩的心緒，不許逃磁氣象學的紀律，使不得逃文藝學的秩序。
心的現象，與磁電的徵象，是很相近的。人有七情，大別之，單純好惡二種，心所好的器械，就引之使近，心所惡的雜種，就推之使遠，這種光景，豈不與磁電貌似嗎？
人的心，分知、情、意三者，意是知與情兼併而成，其元素就知、情兩手。磁電同工同酬相推，雄性相引，其相推相引，有似吾人之情，其能夠識別異性女孩，更明擺着有知，顯見磁電之豎子，頗具知、情，與人之心思等同。
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陽電所需求的是陽電，黑馬來了一下正電，要分他的陽電，他當然要把他搡；陰電所內需的是陽電，驟來了一番陽電，要分他的正電，他自是也要把他排。這好似報童食乳食糕餅的時候，見昆來了，用手推他打他形似，爲此成了同行相推的象。有關磁電同性相引，猶如人類少男少女相愛，一發不待說的。通過知磁電景色，與心理此情此景，所有等同。
佛說：“真佛法身，映物現形。”如磁手感應氣象。又說：“性氣本融，寬廣法界。”恰似磁電柔和此情此景。又說：“半死不活，不增不減。”一不做是遺傳學家所說：“才華不滅”。故之故，咱們鉚勁學規律去審察獸性，推理不會錯。
素不朽，技能不滅，是然上之定律。吾身之物質，是從變星之物質改觀而來，身死埋之地中，物質索取天狼星。質不朽之說，卒講得通，獨是吾人之性，是一種本領，請問此種技能，生從何處來？死往何方去？我們要回覆是刀口。象樣創一臆說，曰：“人之心性從地球之磁電浮動而來。”吾人一死，軀體改成褐矮星之粘土，同步性子變成五星之磁電，這麼則性氣生有歷來，死保有去，才略不滅之說，就講得通了。世言成仙成佛者，興許是用一種修養力，能將磁電凝聚不散耳。俗雲“怨鬼不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至仇怨已報，嗔恨心幻滅，磁電沒門兒麇集，其鬼即歸銷燬。
擁有“人性由磁電扭轉而來”這條臆說，則神魄存滅疑問，就優秀迴應了。吾人一死，身上的質，退掉脈衝星，性靈成磁電，則心魂即算全殲。可吾身雖死，物質尚存，磁電尚存，能夠謂之陰靈尚存。此莊子所說：“園地與我並生，萬物與我爲一”也。
禪家最重“瞭解常知”四字，吾人靜中，此心旁觀者清，迨至事務紛乘，此旁觀者清之心，消歸烏有。感受力深者，事務紛剩，此心仍所分明，是謂“籟如一”。而白晝雖黑白分明，晚睡鄉中，則復暈厥。理解力更深者，夢見中亦分明，是謂“寤寐如一”。競爭力極深者，死了亦清，是謂“死生如一”。到了死後一清二楚，則謂之人格出現可也。
楞嚴經曰：“如來從胸字，產出寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛世風，一代周遍。”此寶光，蓋即靈光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，如同琉璃。嘗自思惟，此相非是欲愛所生，因何故？欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血狼藉，決不能起勝淨妙明，紫珠光聚。”釋迦涵養功深，已將體變而爲磁電凝聚體，故能放寶光，遍達十方全國。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者收音機申述，已可印證其非誣。釋迦我就是沒有線電臺，明天公學落伍，必能註腳釋迦所說，一一不虛，而“性由磁電改變而來”之臆說，或亦可辨證其不虛。
