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是上洋洋定理,初期都是一種假如,遵循這種虛設,從各方實驗,都是合的,這假使就成定理了。即如主星夫東西,自開刀近期就有些,行經了幾許數以百計年,萌孳乳其上,算得固然,於天王星之做,才疏學淺,距今二三百年前,出了一番考茨基,發明引力,說:“地心有斥力,把土壤石灰岩吸成一團,成爲一番天狼星。”總歸地表有無引力,四顧無人盡收眼底,錢學森之說法,本是假設的。光遵照他的佈道,任爭試行,俱是合的,故他的託故,就成了定理。以來普遍人都明白:凡無形有體之物,都要受吸力的挑動。到巴甫洛夫出去,申述相對論,把錢學森之說誇大之,說:“雲漢華廈日月星辰發出的曜,經過其餘星斗,也要受其掀起,是因爲穹中衆繁星彼此吸引之故,用以經緯線進行之光芒,就改爲彎的樣子。”這也是一種假說,然進程如實考察,解說不利,也成了定理。過後相像人又領路:有形無體之樂線,也要受吸力之挑動。吾輩切磋管理學,何妨把愛因斯坦之說再推廣之,說:“咱們的心腸,也有一種斥力,能把目擊耳聞,無形無體之物招引來成爲一期心,心之咬合,與天罡之構成有如。”我輩這麼樣的假想,則諾貝爾三例和愛因斯坦的目的論,就可適合到運籌學面,而人情上一共更動,就可本社會心理學順序去考察他了。
尋常所稱的心,是出於一種力,通過嘴臉出去,把外界的事物拉住進去,結合而成的。比如有一物在我面前,我在心視之,就是一種力從目道破去,與百倍物連貫。我將目一閉,不能溯那物的狀,即是此力把那物拖上綰住了。由於這種法,把毋庸置疑,與夫身所更的事項,逐項拖進來,匯爲一團,就改成一個心,以是心之血肉相聯,與天罡之血肉相聯,齊全一樣。
一般性人都說:自我有一番心,佛氏出來,力闢此說,說:人沒有心,凡是所謂心,是假的,乃是六塵的投影。圓覺經曰:“一切衆生,無始曠古,類顛倒是非,妄認四大,爲自我相,六塵緣影,爲自心相。”我們試思:比方衷心莫得引力,則六塵陰影之歷經,亦如雁過空間,影落湖心不足爲奇,雁一去,影即不留了。而我們見雁之過,能記憶雁之照相者,即是心心有一種引力,能把雁影綰住的源由。
佛家說:“六塵影子,落在八識田中,化爲健將,休想能去。”這之類稻子微粒落在田土中,改成健將形似。俺們知:稻子豆子,落在田土中,是由地心有吸引力,即知六塵影落在八識田中,是鑑於羣情有吸引力。坐有引力綰住,因此粟子豆子落在田土中,決不能去,六塵黑影,落在八識田中,也毫無能去。
我們如把良心舉常識,次第查證其本原,即知無一不從表層進來,其經過路數,不外眼耳鼻舌身,雖人能發明新理,然仍靠內面收來的知識作根柢,猶之修房屋者,不用買外的磚瓦木材,才力征戰新居子一如既往。我們如把心頭各種文化的源,順次清出來,從目入者,仍令從目退出去,從耳進來者,仍令從耳離去,另一個梯次一向路剝離去,此心即空白了。人的心,果能夠空落落,對於外物無低迴,無嗔恨,宛若湖心雁影,過而不留,這即是儒家所說,還我老。
地之咬合,源斥力,認識之成,源於健將。試由萬有引力再更是,追到領域未有先,由種再尤爲,根究到堂上未生以後,則偏偏所謂寂兮寥兮的狀態,而雙邊就會名下一了。由寂兮寥兮生的萬有引力,自此有球,此後有物。由寂兮寥兮來米,嗣後成心,爾後有人。咱們這麼着的議論,覺得心之做,與火星之結緣誠如,而考古學的法則,就可得體於人事了。
我輩把物體給定淺析,就得原子,把原子何況析,就得電子束。電子雲是一種力,這是生態學家既應驗了的。人是物中有,咱的人,是電子對匯聚而成,身與心本是一物,之所以吾輩的心緒,不許逃磁氣象學的紀律,使不得逃文藝學的秩序。
心的現象,與磁電的徵象,是很相近的。人有七情,大別之,單純好惡二種,心所好的器械,就引之使近,心所惡的雜種,就推之使遠,這種光景,豈不與磁電貌似嗎?
人的心,分知、情、意三者,意是知與情兼併而成,其元素就知、情兩手。磁電同工同酬相推,雄性相引,其相推相引,有似吾人之情,其能夠識別異性女孩,更明擺着有知,顯見磁電之豎子,頗具知、情,與人之心思等同。
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陽電所需求的是陽電,黑馬來了一下正電,要分他的陽電,他當然要把他搡;陰電所內需的是陽電,驟來了一番陽電,要分他的正電,他自是也要把他排。這好似報童食乳食糕餅的時候,見昆來了,用手推他打他形似,爲此成了同行相推的象。有關磁電同性相引,猶如人類少男少女相愛,一發不待說的。通過知磁電景色,與心理此情此景,所有等同。
佛說:“真佛法身,映物現形。”如磁手感應氣象。又說:“性氣本融,寬廣法界。”恰似磁電柔和此情此景。又說:“半死不活,不增不減。”一不做是遺傳學家所說:“才華不滅”。故之故,咱們鉚勁學規律去審察獸性,推理不會錯。
素不朽,技能不滅,是然上之定律。吾身之物質,是從變星之物質改觀而來,身死埋之地中,物質索取天狼星。質不朽之說,卒講得通,獨是吾人之性,是一種本領,請問此種技能,生從何處來?死往何方去?我們要回覆是刀口。象樣創一臆說,曰:“人之心性從地球之磁電浮動而來。”吾人一死,軀體改成褐矮星之粘土,同步性子變成五星之磁電,這麼則性氣生有歷來,死保有去,才略不滅之說,就講得通了。世言成仙成佛者,興許是用一種修養力,能將磁電凝聚不散耳。俗雲“怨鬼不散”,當是一種嗔恨心,將磁電凝住,迨至仇怨已報,嗔恨心幻滅,磁電沒門兒麇集,其鬼即歸銷燬。
擁有“人性由磁電扭轉而來”這條臆說,則神魄存滅疑問,就優秀迴應了。吾人一死,身上的質,退掉脈衝星,性靈成磁電,則心魂即算全殲。可吾身雖死,物質尚存,磁電尚存,能夠謂之陰靈尚存。此莊子所說:“園地與我並生,萬物與我爲一”也。
禪家最重“瞭解常知”四字,吾人靜中,此心旁觀者清,迨至事務紛乘,此旁觀者清之心,消歸烏有。感受力深者,事務紛剩,此心仍所分明,是謂“籟如一”。而白晝雖黑白分明,晚睡鄉中,則復暈厥。理解力更深者,夢見中亦分明,是謂“寤寐如一”。競爭力極深者,死了亦清,是謂“死生如一”。到了死後一清二楚,則謂之人格出現可也。
楞嚴經曰:“如來從胸字,產出寶光,其光昱昱,有千百色,十方微塵,普佛世風,一代周遍。”此寶光,蓋即靈光也。阿難白佛言:“我見如來,三十二相,勝妙殊絕,形體映徹,如同琉璃。嘗自思惟,此相非是欲愛所生,因何故?欲氣粗濁,腥臊交遘,膿血狼藉,決不能起勝淨妙明,紫珠光聚。”釋迦涵養功深,已將體變而爲磁電凝聚體,故能放寶光,遍達十方全國。佛氏有天眼通、天耳通之說,今者收音機申述,已可印證其非誣。釋迦我就是沒有線電臺,明天公學落伍,必能註腳釋迦所說,一一不虛,而“性由磁電改變而來”之臆說,或亦可辨證其不虛。